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回家整理筆記不知不覺就花了三個小時，而且還是一科大一覺得很無聊被當掉的一科。

馬的，如果我早五年覺醒就好了，這大概是我這五年來在課業上最認真的一次。

這科花了三小時才整理了將近一半的筆記，何況是還沒有開始背呢！

我要考十科，如果一科需要六小時整裡，那要六十個小時呢！

而且加上背的話大概還要再六十個小時，我在這禮拜結束要一百二十個小時才足夠。

馬的，就算我不睡覺也沒辦法有個一百二十個小時。可以就這樣算了嗎？不可以！

換個角度想，也只有三科要這樣搞，所以也不用太害怕。

順便把筆記ＰＯ上來好了，雖然花這麼多時間是因為我字太醜，硬要弄成電子檔比較舒服。

願神賜我充沛的體力。

經
經書之義為經典，《說文解字》：「經，織縱絲也。」段注：「縱絲謂之經。必先有經，而後有緯。是故，三綱，五常，六藝謂之天地常經。」織經的本義是絲織品南北直向的絲線，用來定位，不可更改。《文心雕龍宗經》：「經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。」後來引申為編寫不可變更的長久道理的書籍。
被稱為經書者，在春秋戰國時代時就已存在。但其時逢百家爭鳴之時，各家學術難免良莠不齊，有心之士擔憂學子們無法取捨，將所公認之學問後加上經字以為區隔，其符合以下三種秩序。
1.    個人身心秩序：有條有理，合乎道理。　例：關雎：君子、淑女。
2.    社會秩序：人是社會動物，各自有各自的意見，需有秩序來幫助彼此溝通。
3.    政治秩序：尊重、體諒、關懷、包容
符合此三秩序的維持與貢獻，則其內容哲理必嚴密，經得起時間歲月的挑戰，能為「恆常不變的道理」。

經書的範圍

六經：
莊子天運：「丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經以為文。」

六經與六藝

1. 漢代以前：六藝：禮、樂、射、馭、書、數
2. 漢代以後：六經 = 六藝 詩、書、禮、樂、易、春秋

五經：
漢武帝立《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》五經博士，而無《樂經》。古文學家說法為秦始皇焚書坑儒，經秦火一炬，《樂經》從此失傳。史記《儒林傳》：「秦焚詩書、坑術士，六經從此缺焉。」宋書《樂誌》：「秦焚典籍，樂用亡。」今文學家說法為《樂經》並不存在。清 邵懿辰《禮經通論》：「樂本無經，樂之源，在三百篇之中。」「樂之用，在十七篇之中。」三百篇即詩經，十七篇即儀禮。
七經：
       1. 章懷太子李賢《後漢書注》 詩、書、易、禮、樂、春秋、論語
       2. 劉敞《七經小傳》 詩、書、周禮、儀禮、禮記、公羊傳、論語
       3. 清 康熙《御纂七經》 詩、書、易、周禮、儀禮、禮記、春秋
九經：
1.宋 巾箱本《白文九經》 詩、書、易、周禮、禮記、左傳、孝經、論語、孟子
注：1.巾箱本為可放在手巾內之袖珍本
2.白文：只有經文，沒有注疏
2.明 張照《篆字九經》 詩、書、易、周禮、儀禮、春秋、論語、孟子、學庸
注：學庸即大學、中庸
3.明 郝敬《九經解》 詩、書、易、周禮、儀禮、禮記、論語、孟子
4.清 惠棟《九經古義》詩、書、易、周禮、儀禮、禮記、公羊傳、穀梁傳、論語

十三經：詩、書、易、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、穀梁傳、論語、孝經、
爾雅、孟子
南朝劉宋時，便把經書擴張到十經。所謂「十經」據《宋書百官志》：就是「周易」「尚書」「毛詩」「禮記」「周官」「儀禮」「春秋左氏傳」「公羊傳」「穀梁傳」「論語、孝經」為一經。共十一經。而至唐代，爾雅成為經書。成十二經。南宋理學家朱熹，將子部的《孟子》提升到經部中，於是便成了十三經。

十三經注疏
1.周易
            注：魏晉 王弼、韓康伯
            疏：唐 孔穎達《周易正義》
2.尚書
            注：孔安國《尚書傳》
            疏：唐 孔穎達《尚書正義》
3.詩經
            注：東漢 鄭玄
            疏：唐 孔穎達《毛詩正義》
4.周禮
            注：東漢 鄭玄
            疏：賈公彥
5.儀禮
            注：東漢 鄭玄
            疏：賈公彥
6.禮記
            注：東漢 鄭玄
            疏：唐 孔穎達《禮經正義》
7.左傳
            注：晉 杜預
            疏：唐 孔穎達《左傳正義》
8.公羊傳
            注：何林
            疏：徐彥
9. 穀梁傳
            注：晉 范寧
            疏：楊士勳
10. 論語
            注：漢 何宴《集解》
            疏：宋 邢昺
11. 孝經
            注：唐玄宗
            疏：宋 邢昺
12. 爾雅
            注：晉 郭璞
            疏：宋 邢昺
13. 孟子
            注：漢 趙歧
            疏：宋 孫奭

今文經、古文經
 
1.    漢景帝廢止轄書之令，大量民間藏書出現
2.    漢文帝時晁錯奉命跟原秦朝博士伏生學習《尚書》。
3.    古文經的發現：漢景帝之子魯恭王下令翻修宮殿，拆除孔子住家時在牆壁內發現用古文寫成的經書。
4.    漢武帝時設立五經博士(今文經)，漢哀帝時劉歆上疏王莽請求設立古經博士。因遭到今文博士反對，劉歆遂寫《移太常博士書》，古、今文至此正式決裂。
5.    清 皮錫瑞《經學歷史》：「今文者，今所謂隸書；古文者，今所謂籒書。隸書，漢世通行，故當時謂之今文；籒書，漢世已不流行，故當時謂之古文。」
6.    十三經的今古文之別
易經
秦始皇焚書時，由於醫學、占卜類不燒，故無今、古文的分別。

詩經
1.    雖有今古文之差，但因詩經為韻文，因此差異性不大。
2.    今文：齊、魯、韓詩　古文：毛詩
 
尚書
1.    尚書為所有經書中最為重要的，因此今古文差異甚大。
2.    古文尚書為漢景帝之子魯恭王拆孔子住家時發現的，比今文尚書的29篇多16篇。

禮記
原來並非經書，故無今古文之爭論。

周禮
1.    周禮記載官吏制度，為中央政府最早的組織法。
2.    只有古文經，沒有今文經。

儀禮
今之儀禮為今文經，共17篇。古文儀禮比今文儀禮多39篇，後這多出來的39篇亡佚。

春秋
1.    今文春秋共11篇，古文春秋共12卷。多的那卷為魯莊公時期，由於魯莊公在位期太短，因此今文春秋將其併入魯閔公中。
2.    春秋為魯國12位國君的歷史，共242年。

春秋三傳
1.    孔子寫春秋。當時規定只有史官可以傳寫歷史，由於孔子並非史官，因此內容較深奧，引發爭論。故有人寫春秋的注以解釋春秋，即為春秋三傳。
2.    公羊傳、穀梁傳為今文經。左傳為古文經。